當(dāng)今的萬(wàn)達(dá)，已是全球舉足輕重的商業(yè)帝國(guó)。萬(wàn)達(dá)之大，大在何處？顯然不只是體量大、抱負(fù)大，更在于自身洋溢的文化大氣。讀古籍，得精髓，這是萬(wàn)達(dá)人目前正做的，飽含著萬(wàn)達(dá)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬意與溫情。

少時(shí)背《三字經(jīng)》，不解其意，往往流于望文生義。比如這句：“作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。”現(xiàn)在當(dāng)然知道《中庸》與《大學(xué)》是兩本書(shū)的名字，但少時(shí)懵懂，不知其深意，更遑論研讀過(guò)。

及至大學(xué)讀中文系時(shí)，才算真正接觸到《大學(xué)》和《中庸》。《大學(xué)》的作者，據(jù)稱(chēng)是孔門(mén)弟子曾參，《中庸》的作者則是孔子后人孔伋。儒家經(jīng)典著作四書(shū)中，《大學(xué)》《中庸》占前兩位，可見(jiàn)其重要地位。其實(shí)，說(shuō)是兩本書(shū)，不如說(shuō)是兩篇文章，《大學(xué)》《中庸》皆出自《禮記》，由南宋學(xué)者朱熹從中抽出，單列成書(shū)，與《論語(yǔ)》《孟子》合為四書(shū)。

朱熹云：先讀大學(xué)，以定其規(guī)模；次讀論語(yǔ)，以立其根本；次讀孟子，以觀(guān)其發(fā)越；次讀中庸，以求古人之微妙處。在古代，讀四書(shū)有博取功名之用，更有修身養(yǎng)性之效。今天，廢除科舉制已100多年了，但四書(shū)仍有廣泛受眾，正在于它們是經(jīng)得起時(shí)間淘洗的經(jīng)典，已深入中華民族的文化血液之中。比如《大學(xué)》，其核心思想是“修、齊、治、平”，不管是古代還是現(xiàn)代，讀書(shū)人大都持此理想，綿延不絕。

《大學(xué)》之大與萬(wàn)達(dá)之大

《大學(xué)》向來(lái)有“儒學(xué)啟蒙第一篇”之稱(chēng)，《大學(xué)》之大，大在何處？古人認(rèn)為，大學(xué)者，大人之學(xué)也。大人，即修為、為政、治國(guó)之人。故此，《大學(xué)》就是一部教人如何成為大人的著作。今天，我們讀《大學(xué)》，未必如此功利，但不能不驚嘆其字字珠璣，有一種讓人心悅誠(chéng)服的哲學(xué)意味。

從格物開(kāi)始，《大學(xué)》編排了人生八部曲，分別為：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。不是每個(gè)人都能達(dá)到這八個(gè)階段，但無(wú)論格物致知還是修身齊家，人生在世，恐怕都少不了這些。

當(dāng)今的萬(wàn)達(dá)，已是全球舉足輕重的商業(yè)帝國(guó)。萬(wàn)達(dá)之大，大在何處？顯然不只是體量大、抱負(fù)大，更在于自身洋溢的文化大氣。

在不久前的萬(wàn)達(dá)2016年年會(huì)上，王健林號(hào)召10萬(wàn)名員工讀《大學(xué)》《中庸》，“今年我推薦大家繼續(xù)讀一讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讀讀《大學(xué)》《中庸》吧！”由于此舉契合了當(dāng)下方興未艾的國(guó)學(xué)熱，也許有人認(rèn)為王健林是不是蹭熱點(diǎn)、盲目跟風(fēng)？答案當(dāng)然是否定的。

早在2005年，王健林就推薦過(guò)《論語(yǔ)》，稱(chēng)《論語(yǔ)》是中國(guó)儒學(xué)核心的思想，是集中國(guó)傳統(tǒng)文化大成的東西，博大精深，希望員工尤其是部門(mén)經(jīng)理、總助以上的員工一定要學(xué)。10多年前，國(guó)學(xué)熱度不高，國(guó)學(xué)二字甚至被一些人標(biāo)簽化、污名化，把國(guó)學(xué)理解為衰腐之學(xué)。而王健林反其道而行之，青睞儒家典籍，可見(jiàn)眼光非凡。

除了薦讀《論語(yǔ)》，王健林2014年推薦的讀物是《禮記》，在推薦語(yǔ)中王健林是這樣說(shuō)的，萬(wàn)達(dá)搞文化產(chǎn)業(yè)，必須突出中國(guó)文化元素。我們有這個(gè)志氣，也正朝這方面努力。故而，王健林今天薦讀《大學(xué)》《中庸》，顯屬水到渠成之事。

如果止于推薦，并不讓人稱(chēng)奇，王健林講話(huà)常常引經(jīng)據(jù)典，比如曾在報(bào)告中援引《大學(xué)》中的一些話(huà)。有人查索發(fā)現(xiàn)，《大學(xué)》中的“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”曾出現(xiàn)在其報(bào)告中。

萬(wàn)達(dá)之達(dá)與中庸之道

不獨(dú)《大學(xué)》，王健林還多次引用《中庸》中的此舉。比如，在2001年工作報(bào)告中，王健林說(shuō)，所謂“行前定，則不究，道前定，則不窮”，只有制定了正確的目標(biāo)，做事才能成功。在現(xiàn)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下，一個(gè)企業(yè)有無(wú)明確而且正確的戰(zhàn)略目標(biāo)是重要的，如果有正確的戰(zhàn)略目標(biāo)，將會(huì)指引企業(yè)沿正確的道路走下去，沒(méi)有目標(biāo)，就會(huì)發(fā)生搖擺，看市場(chǎng)上什么賺錢(qián)就做什么，最終可以賺到一些錢(qián)，但只能小有成就，很難做大。

一說(shuō)到中庸，我們很容易形成刻板印象，常與兩不得罪、平庸掛鉤。其實(shí)，中庸的深刻內(nèi)涵包含三個(gè)層面，執(zhí)兩用中，和而不同，權(quán)變時(shí)中。所謂：不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。簡(jiǎn)言之，追求的是天人合一的境界，恰到好處，不走極端，這很難做到，故孔子說(shuō)，中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！

中庸之道被譽(yù)為儒家的倫理道德準(zhǔn)則、常行之禮，與萬(wàn)達(dá)有何干系？關(guān)系大著呢。比如，王健林倡導(dǎo)“君子慎獨(dú)”，要求員工自我嚴(yán)格約束，君子慎獨(dú)就出自《中庸》，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”

從1988年創(chuàng)立，萬(wàn)達(dá)即將迎來(lái)30周年。名如其義，今日的萬(wàn)達(dá)確實(shí)已經(jīng)萬(wàn)達(dá)，而勃興于其中的萬(wàn)達(dá)價(jià)值取向，就讓人感受到中庸之道的力量。比如堅(jiān)守誠(chéng)信是萬(wàn)達(dá)文化的核心特點(diǎn)，而《中庸》提出，“誠(chéng)于內(nèi)，信于外。”《中庸》還說(shuō)，“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。”無(wú)論做人還說(shuō)做企業(yè)，想達(dá)到至誠(chéng)并不易，但并不妨礙把至誠(chéng)當(dāng)成追求目標(biāo)。

向前走與回頭看

“國(guó)際萬(wàn)達(dá)，百年企業(yè)”，這是萬(wàn)達(dá)集團(tuán)的愿景；“共創(chuàng)財(cái)富，公益社會(huì)”，這是萬(wàn)達(dá)的使命；“勤學(xué)敬業(yè)，志在必得”，這是萬(wàn)達(dá)的精神；“誠(chéng)信，創(chuàng)新，自律，和諧”，這是萬(wàn)達(dá)的核心價(jià)值觀(guān)。稍加咂摸便可發(fā)現(xiàn)，這些元素在古代典籍中都能一一找到出處。

而我們讀《大學(xué)》《中庸》，也不難發(fā)現(xiàn)有太多值得拍案叫絕的佳句。比如，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。”“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。”“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”

無(wú)論做人做企業(yè)，并非先從古籍上找出處，然后按照古籍上說(shuō)的做。但我們今天所領(lǐng)悟的智慧與經(jīng)驗(yàn)，古人早已總結(jié)出來(lái)并結(jié)集成文，這正是古代典籍的價(jià)值之所在。一個(gè)人走再遠(yuǎn)也得回頭看，一家企業(yè)也是如此?；仡^看，看古人怎么說(shuō)，從中汲取力量，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，才不辜負(fù)古代典籍。

《大學(xué)》云，自天子以至于庶人，皆以修身為本。讀古籍，得精髓，這是萬(wàn)達(dá)人目前正做的，飽含著萬(wàn)達(dá)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬意與溫情。